Conceptos Fundamentales de la Antropología Social: Cultura, Diversidad y Globalización, Esquemas y mapas conceptuales de Antropología

¡Descarga Conceptos Fundamentales de la Antropología Social: Cultura, Diversidad y Globalización y más Esquemas y mapas conceptuales en PDF de Antropología solo en Docsity!

CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL

• (^) El concepto de cultura es central para la disciplina antropológica.
• (^) la cultura es el modo de vida de un pueblo (Maestre 1983: 80)

ENCULTURACIÓN

• (^) El término enculturación se refiere al proceso mediante el cual las personas integramos la tradición cultural de nuestro grupo. Volviendo a lo dicho hasta ahora, la enculturación es la transmisión de generación a generación de la propia cultura la cual se efectúa gracias a un proceso de aprendizaje tanto consciente como inconsciente. En este sentido, el valor de la cultura es indiscutible para poder conocer y valorar tanto las propias actitudes, acciones y sentimientos así como los ajenos. La cultura está presente en todos los ámbitos de la vida de las personas y esto es precisamente lo que el antropólogo Ulf Hannerz quiere constatar con esta frase: la cultura está en todas partes (1998:55). Por ello, la enculturación es un proceso que nunca cesa y que se produce en todos los ámbitos de la vida de las personas.

• (^) La última característica de la Cultura es que es holística. Todos los elementos que componen la cultura (las costumbres, las creencias, los valores, las instituciones, los objetos, etc.), se encuentran estrechamente interrelacionados componiendo así un sistema integrado.
• (^) En definitiva, la cultura es integral porque llena la vida de los miembros del grupo en tanto que comprende los detalles más mínimos (la postura en el sueño, la forma de cocinar los alimentos, la canalización de los impulsos eróticos o la forma de sentarse a la mesa) (Maestre 1983:131-132).

ALGUNAS DEFINICIONES ANTROPOLÓGICAS SOBRE EL TÉRMINO CULTURA

• (^) El antropólogo evolucionista Edward Burnett Tylor elaboró la primera definición científica sobre el término cultura en el año 1871 (Primitive Culture). A la misma se refirió como:
• (^) Aquel todo complejo que incluye conocimientos, creencias, artes, normas éticas, leyes, costumbres y otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre en cuanto miembro de una sociedad.

• (^) Otra interesante definición de cultura producida por el antropólogo Alfred Kroeber en el año 1948, se refiere a ésta como:
• (^) El conjunto de ‘cosas’ relativas al hombre que se encuentran por encima de lo biológico, orgánico y psicológico.

• (^) Por otro lado, Marvin Harris (1986), basándose en gran medida en aquella primera definición de cultura ofrecida por Tylor, se refiere a la misma como:
• (^) … Estilo de vida total, socialmente adquirido, de un grupo de personas que incluyen los modos pautados y recurrentes de pensar, sentir y actuar.

• (^) A modo de introducción diremos que un símbolo es una cosa que está en lugar de otra, sustituyéndola, y con ‘cosa’ nos referimos a cualquier idea, objeto, concepto, gesto, etc.
• (^) Los sistemas simbólicos, por su parte, consisten en conjuntos de significantes que representan a conjuntos de significados. Es decir, el conjunto de símbolos de una cultura constituye un sistema simbólico y cada símbolo particular debe ser interpretado siempre dentro de su sistema correspondiente.

• (^) A modo de ejemplo. En un principio, el águila coronada era un símbolo representativo del poder monárquico en Polonia. Con el advenimiento del comunismo, este símbolo, no desapareció pero en su lugar se convirtió en símbolo de la independencia y del orgullo nacional. El mismo referente (el águila coronada) cambió de significado.

• (^) Otro ejemplo lo encontramos en el acto

(simbólico) de estrechar la mano izquierda.

Dependiendo del contexto, este gesto puede

ser algo solemne y comunicar, por ejemplo, el

cierre de un importante acuerdo económico.

Sin embargo, si desarrollamos el mismo gesto

en otra cultura como la hindú, estaríamos

transmitiendo un mensaje repugnante con ello

ya que en este determinado contexto cultural,

la mano izquierda se reserva para el

desempeño de tareas higiénicas personales.